现代医学养生 / 养生常识

“河图”“洛书”与中医脾胃理论

——八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》

伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，洛阳东北孟津县境内黄河中忽然跑出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。

太昊伏羲壁画

“河图”“洛书”是中华民族的史前先祖，为了认知天文历法、自然规律而构建的符号、数字模型，是其认知并用以解释天地万物变化规律的工具和方法，也必然成为当时治国理政，创建中华文明时所遵循的准绳和依据，如此才有“河出图，洛出书，圣人则之”（《易传·系辞上》）以及“河不出图（洛不出书），吾已矣夫”（《论语·子罕》）的慨叹，故而称其为中华民族传统文化之根、之源[1]。《内经》在构建生命科学知识体系时，受中华民族传统文化的影响，借助其建立的符号、数字模型，表述当时对生命科学知识的理解，尤其是“十月太阳历法”“阴阳”“五行”“左旋顺生”“重土”“重阳”等观念，对《内经》建构脾胃理论有深刻的影响，故予以陈述之。

洛书图

——相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

“河图”&“洛书”

智慧的启示

“洛书”的数字结构，是在太阳为天文背景下建立的以时间、空间、序列、节律为基本要素的模型，深刻地影响着中华民族的传统文化，影响着《内经》阴阳理论的建构[2]。“奇数”为阳，自冬→春→夏→长夏→秋，其运行过程是1 → 3 → 9 → 7，用“奇数”数值的大小客观地表达了一年之中，自然界的阳（热）气由渐盛（1 → 3 → 9）到渐衰（9 → 7 → 1）的消长过程。四个“偶数”为阴，其布阵表达了一年阴（寒）气自立春→立夏→立秋→立冬是由盛而衰（8 → 4 → 2），再由衰而渐盛（2 → 6 → 8）的消长过程。上半年阳长阴消，故为“阳”；下半年阴长阳消，故为“阴”。所以，在十月太阳历中，将属阳的上半年之起点“冬至”称为“阳旦”，将属阴的下半年之起点“夏至”称为“阴旦”。这也就是《金匮要略》中“阳旦汤”，以及《辅行诀》之“阳旦汤”“阴旦汤”方名发生的文化源头。

陕西省中部——关中平原（麦子熟时）

“河图”“洛书”中，都将“土”置于处于枢机中央，是中华民主传统文化中“重土”理念的发生源头。无论是“五”还是“天五生土，地十成之”，均将“土”置于中央而自旋的枢机地位。《内经》继承了“重土”思想并用于解决医学中的实际问题，故而有了脾胃居于中焦，是人体气机升降之枢纽观点发生的文化背景。

 《春秋繁露》

“洛书”将五个阳数置于五方正位，其重阳理念得以体现，这是中华民族传统文化阴阳理论的基本立场。《春秋繁露》将其作为全书的主旨，进而得出“阴者，阳之助也”“阳贵而阴贱，天之制也” （《天辨在人》）的结论。《素问·生气通天论》据此提出了阳气盛衰寿夭观之理论依据，也是以扶阳益阴治法见长的“火神派”秉持“阳主阴从”学术立场的文化源头[3]。

银河系左旋图

“河图”“洛书”布阵，确立了中国文化有关“左旋顺生”的顺时运行自然法则，这也是五行相生之序发生的由来。当人们面南而立，所看到天体的运转方向是自左（东）向右（西），水生木、木生火、火生土、土生金、金生水（《春秋繁露·五行对》），为五行相生顺时针（“左旋而升”）运行之理。就“洛书”而言，土（五）居中心为枢机，一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八为阴数，二者所表达的阴阳内涵虽不同，但均为顺时针旋转，顺天而行，为五行万物相生之运行。

近期更新