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百病生于气也

　　《素问·举痛论》曰：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”张介宾注：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而至，故百病皆生于气。”“百病生于气”的观点表明，致病因素是造成人体气机失调后而导致疾病发生的，所以，治疗百病当以调气为要。

　　为何“治百病调气为要”

　　气机调畅则五脏六腑功能正常进行

　　气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气机调畅则五脏六腑气化功能正常进行，反之气机失调则五脏六腑气化功能失常，机体新陈代谢失衡，势必百病丛生。因而在病理情况下，必须注重调节气机的升降出入运动，采取“补其不足，损其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”的方法，使气机升降出入失调归于相对平衡协调的正常状态。如《灵枢·刺节真邪》说：“用针之类，在于调气。”《素问·至真要大论》说：“疏其血气，令其条达，而致和平。”《景岳全书》“气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。故其在外，则有六气之侵；在内，则有九气之乱。凡病之为虚为实、为寒为热，至其变态，莫可名状。欲求其本，则止一气字足以尽之。盖气有不调之处，即病本所在之处也”；“所以病之生也，不离乎气；而医之治病也，亦不离乎气。但所贵者，在知气之虚实，及气所从生耳”。由此看来，“百病生于气”的观点对后世医家影响深远，在疾病的治疗中尤其强调“调气为要”的疾病治疗观。同时还应保养精神，益气全形，形与神俱，尽终天年，使气不“上”不“下”，不“缓”不“消”，不“收”不“泄”，不“结”不“乱”，从而使气机的升降出入运动归于正常，以达到《素问·至真要大论》所言之“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，则“正气存内，邪不可干”。

　　调“气”可使病理产物顺利排出体外

　　气机失调会导致“痰瘀湿滞”等病理产物在体内的淤积，而痰饮、水湿、瘀血等病理产物是导致疾病发生和复杂多变的病理基础，所以在疾病的治疗中调“气”为首要，正如《丹溪心法》所说“顺气为先”；“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣”。根据气血津液的相互关系可知，气行则水行，气行则血行，气行则可以解郁导滞。《素问·调经论》说：“五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”病理产物的堆积还可以壅塞经隧，所以调“气”时亦应宣通府气，开窍道，给邪以出路。总之，调“气”可以使痰饮、水湿、瘀血等病理产物在“气”的作用下而排出体外，从而使机体“阴平阳秘，精神乃治”。

　　临床应用

　　“百病生于气也”的观点说明气机失调是疾病发生的基本病机，本着“治病求本”的原则，可以“调气治百病”以恢复机体的正常状态。根据“补其不足，损其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”的治法，临床上可以辨证选用不同药物。

　　气虚表现为气短声低，少气懒言，精神疲惫，体倦乏力，动则汗出，舌淡苔白，脉虚无力等。当出现上述症状时，常选用补气之人参、党参、西洋参、黄芪、白术、甘草等，代表方剂如四君子汤、六君子汤、参苓白术散等，中成药如生脉饮口服液、四君子丸、玉屏风散等。临床上慢性胃炎、慢性荨麻疹、妊娠胎动不安、小儿低热、小儿鼻出血等可参照论治。

　　气陷表现为头晕眼花，气短疲乏，脘腹坠胀感，大便稀溏，形体消瘦，或见内脏下垂、脱肛、阴挺等。当出现上述症状时，常选用具有升提作用的药物，如黄芪、人参、白术、炙甘草等。代表方剂为补中益气汤，中成药补中益气丸。临床上子宫脱垂、脱肛、疝气、重症肌无力、原因不明的低热、习惯性流产等可参照用药。

　　气不固摄表现为自汗，或大便、小便、经血、精液、胎元不固等。当出现上述症状时，宜选用具有补益固涩作用的药物，如人参、白术、山茱萸、五味子、芡实等。代表方剂如黄连清心饮、金锁固精丸、固冲汤等，中成药如缩泉丸、金匮肾气丸等。临床上遗精、早泄、男子不育症、功能性子宫出血、产后出血过多等可参照治疗。

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