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《黄帝内经》为什么能够雄踞医经之首

•《黄帝内经》的“内”字似乎表达了这部书探究问题的视角，隐含着这部书是从内求法的角度探讨宇宙之道。

•《黄帝内经》的思想即使在现代，即使在现代科学的背景下，仍然有深入探讨的广阔空间。作为一部以医载道的圣贤之书，它是超越时代的。

•中医应当自强，需要发展出属于中医自己的、着眼于生命能量运行的科研思路，以实现自身的现代化。

《黄帝内经》是中医古籍中最重要的经典著作，这部著作奠定了中医发展的学术基础，这是古往今来学术界的共识。那么，《黄帝内经》为什么能够雄踞医经之首？它经久不衰的魅力以及不同于其他中医典籍的独特之处究竟何在？

首先抛出结论：《黄帝内经》是一部以医载道的圣贤之书。上来就一锤定音，这是模仿了《黄帝内经》的笔法。多读几本圣贤之书就可以知道，它们的基本笔法就是只下结论，不提供论证过程，字字句句斩钉截铁，要人们照着理解照着做，而至于为什么这样理解这样做，不解释。然而，《黄帝内经》是圣贤之书，本文却不是圣贤之文，所以本文需要为抛出的结论提供论证。以下先解释圣贤之书的含义，再分条论证《黄帝内经》为什么是以医载道的圣贤之书。

圣贤之书是通于“道”的书。所谓“道”，用现代语言来说，可以理解为宇宙运行的本源与规律。能写出通于“道”的书的作者，必定是能够通于“道”的人，也就是圣贤之人。什么样的人可以被称为圣贤之人呢？《素问》的《上古天真论》中有比较详尽的说明，而怎样能够成为圣贤之人，该篇也有明确的论述，那就是进行修炼。故圣贤之人用现代语言来说，就是修炼有成的人。所以，一言以蔽之，圣贤之书就是由修炼有成的人所写的、能够通达宇宙运行之本源与规律的书。《黄帝内经》是从医学深入“道”的，所以是以医载道的圣贤之书。

书名：“内”字有讲究

从书名上看，各类古籍中被冠名为“经”的，有不少是圣贤之书。“经”不是任何一本书随意可以冠的。例如佛家的《心经》、道家的《道德经》、儒家的《易经》、武术家的《拳经》、医家的《难经》等，都是在其领域备受推崇、堪称顶峰的著作。当然，被冠名为“经”，实际名不副实的书也是有的，甚至也有伪经。其实，正是由于被冠名为“经”的著作具有崇高的学术地位，甚至有神圣的意味，某些沽名钓誉的作者才企图鱼目混珠，借助于“经”的光环窃取虚名，甚至弄虚作假。

《黄帝内经》的“内”字有什么说头吗？本文试依据这部书的学术内容做一些推测。古籍中的《茶经》《水经》《山海经》等书，一听书名便知与书的内容有关。以此测度，《黄帝内经》似乎应称“黄帝医经”，但其不称“医经”而称“内经”，似乎意在说明此书的内容不仅包含医，而且涉及整个人体内在的各个方面。按照《黄帝内经》天人合一的学术思想，人体就是小宇宙，探究人体的变化其实也就是探究宇宙的变化，但这是从内在探究，不似《水经》《茶经》等从外在探究罢了。总之，这个“内”字似乎表达了这部书探究问题的视角，隐含着这部书是从内求法的角度探讨宇宙之道。当然，这或许有望文生义之嫌，但也不无可能就是其本义。

然而古籍中也有本《黄帝外经》，用此逻辑解释“外”字就不通了。但有不少学者认为《黄帝外经》是部伪经，是套用《黄帝内经》的书名以提高身价。这似乎有可能。《黄帝外经》的学术价值远逊于《黄帝内经》，书中的对话者除黄帝、岐伯、雷公等人之外，还加了奢龙、巫咸、司马等一批杂七杂八的宫廷朝臣，皇亲国戚，看着也不像那么回事。

作者：“圣贤之人”的标准

圣贤之书的作者可不是一般作者，他们必定是圣贤之人才行。《黄帝内经》很重视、很强调作者的圣贤身份。这部伟大著作的开篇第一句话就是：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，长而敦敏，成而登天。”此句出于《上古天真论》。开篇首句就明说作者不是凡人，而是圣贤。还指出黄帝不是修炼有成的圣贤，而是与生俱来的圣贤。这个开篇可真不寻常啊！它开宗明义、直截了当地告诉读者：诸位，本书是圣贤所作。

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