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中医面相术即相人术

面相术，即相人术，与相地形、相宅墓、相六畜、相器物等同属于古代形法学。以《四库全书》中子部术数类相书《太清神鉴》《玉管照神局》《月波洞中记》《人伦大统赋》等面相资料为主，与中医学对比研究，从五行学说、神气形等基础理论方面论述了面相术与中医学的异同，揭示面相术形成的理论根据和实用的合理性。

面相术，即相人术，是古代形法学的一个分支。在《汉书·艺文志》中记载：“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。”[1]除面相术，形法学还包括相地形、相宅墓、相六畜、相器物等。“相，旧时迷信，观察容貌以测定贵贱安危，占视宅地以断吉凶等。”[2]“相，看，观察。旧时迷信，用观察面貌、形体来推测人的命运。”[3]在面相术中，看相者被称为“相士”“相工”“相师”“相者” 等[4]。相术渗透于社会各个阶层，上至帝王贵胄，下至黎民百姓，相术活动在生活的方方面面都能找到痕迹[5]。面相术至迟在汉代就应该形成了完备的理论和行业形态，从《汉书·艺文志》记载“《相人》二十四卷”[1] 可知，面相术在汉代以前就有理论专著，《汉代相术管窥》中亦例举了古籍中有关从事相术行业的典故和名人[5]。


 ►面部十二宫图

按《辞海》和《汉语大词典》等现代工具书的解释，面相术的“相”在现代社会中是一种“迷信”活动，这就意味着它是不科学的，是愚昧落后的，在生活中要被破除、摒弃、废止。但是在实际生活中，“相”法有着广大的群众基础，在民间随处可见，婚丧嫁娶、建屋选穴都要请人看一看。历史发展了五千年，这种“迷信”行为也存在了五千年，在现今科技倡明的时代，它没有销声匿迹，迷信与科学的界线是什么？现实与理论产生了矛盾，为什么？它存在的合理性在哪里？带着这样的疑问，本人深入研究了《四库全书》子部术数类相术著作《太清神鉴》《玉管照神局》《月波洞中记》《人伦大统赋》[6]等，发现面相术并不是简单的迷信行为，在一些现在看来是“迷信” 内容的外表下面，其实隐藏着中华文化特定的基因和哲学内涵，是对人体动态的社会观察和未知预测，它与中医学有着极其相似的特质，只是一个是以预测未来吉凶祸福为目的，一个是以防治疾病，保证身体健康为目的，但其终极目的和对象还是——人，为了使每个个体能更好得生活在社会中，身心得到满足，生活的幸福，相术侧重于人的心理、精神层面的指引，而中医学侧重于身体、物质的感受和感觉。鉴于此，结合本人中医学的背景，就用中医学的视角对古代面相术进行一番剖析，从而能更全面地了解认识面相术，探究隐藏于“迷信”外表下的文化内核。

一、以五行学说为理论基础

五行，即金、木、水、火、土，是中国传统文化最重要的核心之一，被广泛地运用于传统领域的各个支脉中，成为其理论基石，面相术也是以五行学说为理论框架发展而成的。

1. 按五行分为五类

“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。”[7]198天地万物，都是可以根据五行属性，分成五个类别，人也可以。在面相术中，就将人按形体、面容、行为、性格、语言等特点，化分成五类，即木形人、火形人、土形人、金形人、水形人[8]798-799。

►中医五行分类与面相术

从上表对比，面相术与中医学的五类人还是有一定差别的，如木形人面相术形容“耸而瘦，挺而直，长而露，节头隆而额耸也”，中医学形容“小头，长面，大肩背，直身，小手足”。但从形容的词语“耸”“挺”“直”“长”“隆” 等可以看出，其体型应是高直挺拔，骨节隆突的样子。按中医学理论讲，身体高直挺拔，骨节隆突证明先天肾天充盈，精血旺盛。相反，如果同是木形人，虽然身材瘦长，但“肌肉薄疏，腰肋疏细”，即是木形不足，多疾短命之相，从中医讲，亦是肾气不足，脾胃不调，气血虚弱的表现。所以，面相术讲“似金得金”“似木得木”“似水得水”“似火得火”“似土得土”[14]716，即是讲除形体相似外，更要神气相合，才是好相，若神气不足，未来亦多生变故。

2.五官分属五行

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