如何利用“汉字特质”读懂“中医典籍”

就世界范围而言，各种文字大致可分表形、表意、表音三大类型：表形文字能让人一日了然，见形知义，是从图画记事演进而来的原始文字。因其原始。自然不够完善，记录语言也难得心应手。

有人认为：不管是埃及的圣书字、美索不达米亚的钉头字、中美洲的马雅文字，还是我们的原始汉字，都是表形文字或叫图画文字。这话对又不对。说对，汉字在甲骨文时期”鱼就画一条鱼，“龟”就画一只龟。圣书字、钉头字、马雅文字也都差不多。这只是就一个个象形符号而言。说不对，是无论上述文字中的哪一种都已非纯粹表形，而兼备表意、表音的成分。

圣书字

   在圣书字中，可用蜜蜂的形象表示亲属、工作的意义。可用棕榈树的形象表示一年(因为每年要砍去生在树干下部的叶子)，就再于表意。此外，圣书字中还有将表形的图画只作表音符号来使用的情况。类似汉字中的假借。如泰勒曾引爱特甫地区的铭志说，蓝玻璃一词的音是Kheateh ，就画一个人拉猪尾要它停止，借“停止”的Kheat和“猪”的音teh 加以记录。这幅图画就仅用来表音。所以，作为记录语言的工具，文字若纯属表形，必然显得捉襟见肘，总要向表意、表音的方向发展。

        

        表意文字正是从表形演进而来并已趋于完善的文字。这种文字的太部分符号虽基于表形的图画组构符号，却更多地诉诸智慧，让人心领神会而非一目了然。表意文字的符号系统复杂而齐备，记录语言称得上得心应手。

　　其实．凡能较方便地记录语言的文字，本质上都已突入表意阶段，所以，我们完全应该采用《辞海》的说法，把圣书字、钉头字和汉字看作表意文字。而不采用某些书的说法称之为表形文字。

发源于美索不达米亚平原

钉头字

书吏使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上通过压写的方式进行书写，形成左端粗右端细、或上端粗下端细的痕迹，很像钉子。

        表意文字固然以表意为主。却也含有一定的表音成分，如汉字中的形声。故而，有人又把汉字称作意音文字。这也说明，文字由于要记录以声音为外壳的语言。自始至终存在着表音的趋向。

　　表音文字便是这一趋向的产物，它直接记录语音。这种文字把语言中的词分析成音节或音素，采用拼音的方法加以记录，又叫拼音文字。

　　拼音文字又分两类：将词分析成音节加以拼写的称音节文字．如日本的用假名拼写的文字就是其典型；将词分析成音素加以拼写的称音素文字，如英文就是其代表。

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        汉字是记录汉语的文字( 当然也被许多民族借用过，如日本至今还在自己的文字中使用着大量的汉字)，其性质可用一句话来概括，即：从世界各种文字的发展进程来看，汉字是十分完备的仍处在表意阶段的文字。

甲骨文的形状会因甲骨分期而略有差异

因其最早发现在动物骨头上而得名

现存中国古代最成熟的一种文字

甲骨文

        首先，虽然汉字的绝大多数符号由象形演进而成，但使用者实难从点横撇捺中一眼窥出原先所描摹的对象，就如简单的“日”字。也无论如何看不出它像太阳。用笔划组成的汉字，只是一套表一定意义的象征符号体系，与象形相去甚远，它们的意义或得之于他人所授，或得之于字典解释．而绝非从字形上自然像出。

        其次，汉字虽然由表形演进为表意，又由表意进化为形声。而且很久以来汉字的绝大多数也已经是形声字，但仍不能名之为表音文字。道理很简单。一则，形声字本身虽有一半表音，但各字之义还须由表意的另一半来确定。如“漫”、“慢”、“蔓”都用同一个声符“曼”。意义与字各有别，区别的确定则依赖于各自的义符。二则，形声字的声符并非有一定系统的简单字母，分析起来一个个也都是象征符号，而且大多形同虚设，与词的发音不能准确对应。如“迈”字从“万”得声而读作mai 就差别颇大。当然，“万”的古音确实与mai相近，但这是从音韵学上挥知的，一般人无由知晓。

        总之，汉字从最早的资料甲骨文到今天的正楷，不断地进步、完善，可是.就其本质。则一直处在表意阶段。虽然钱玄同曾说，“汉字的变迁，由象形而变为表意，由表愈而变为表音。表音的彼借和拼音文字只差一间了。”（见1923年《汉字改革》)。假借，即使再加上形声，也与拼音文字的真正意义上的表音，存在着本质的区别。