现代医学养生 / 养生常识

文学对中医药的影响

仔细回忆我对中医药粗浅的认识，总是可见文学的身影。年幼时读《红楼梦》，没读懂其中的情痴，病弱的黛玉常年服药倒是印象深刻；中学读鲁迅的文章，“人血馒头”给当时的我造成了严重的冲击；后来长期沉迷各路小说，中医药的知识也浸透其中。金庸小说中各种解毒，疗养内伤情节，小说中还有许多人物不仅是武林高手，而且医术高明，武、医相兼。许多网络小说则十分喜爱用中医药名来给角色命名。众多文学作品中对中医药的涉及或深刻或肤浅，对其描述或赞扬歌颂或激烈批评。但无论如何，文学作品对中医药的影响是毋庸置疑的。

古代文学与中医药

儒医 

文化

儒医的概念源自于儒家的修身齐家治国平天下学说，是一种历史悠久的社会文化现象。宋代以降，儒医正式形成并渐成潮流，诸多文人士大夫步入岐黄之路。范仲淹甚至曾言“不为良相，则为良医”。明清两代，也是儒医辈出。儒医文化的发展，使得业医者处处有儒者之风骨，同时文人学士也常常精通中医药知识。

若仔细翻阅古人的文学作品，不难发现融入其中的中医药知识。

柳宗元的《种仙灵毗诗》《种白蘘荷》，形象生动地描述了诗人患病后自己种植中医药治愈病症的故事。在苏轼的诗文中，谈医论药的为数不少。在《苏东坡集》中，有《赠眼医王生彦若诗》一首，长达二十韵，赞叹王彦若精湛的金针拔目翳技术。《苏东坡后集》中，有《小圃五咏：人参、地黄、枸杞、甘菊、薏苡》，是咏药诗中的珍品。 

四大名著更是寓医学于文学中，《红楼梦》中通过对人物及故事情节的描写，渗透了阴阳五行、五运六气、子午流注、肺腑经络、辨证论治、卫生保健预防等复杂的中医理论知识。

有人做过统计，一部洋洋大观的《红楼梦》涉及疾病与医药学知识的描述，多达291处，5万多字，使用医学各种术语161条，阐述各种病症114种及膏、丹、丸、散方剂45个，药物127种，提到的太医、御医、游医14名，评述完整医案13个，其内容包括内、外、妇、儿、五官、精神、皮肤和法医等学科。 

《西游记》中唐三藏曾巧联药名作了一首著名的诗“自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”

对中医药 

的影响

首先，文学作品成为了中医药知识的另一种载体，有力地促进了中医药的传播。人们在赏析文学作品的同时，一并了解了传统的中医药知识。

其次，古代受儒医文化的影响，文学作品中对中医药的描述大多数是正面积极的，为中医药创造了一个良好的形象。特别是四大名著寓医学于文学，使两者都成为我国传统文化中的瑰宝。

文学与医药学完美地融合，这在世界的医药科学中及其发展历史上是独一无二的，也铸就了中医药一大特性。中医药绝不是干巴巴的科学知识，而是常常可以从中领悟出丰富的诗性意境，并从中感悟人的生命，领略天体的运行以及寓于在“天人相应”与“天人合一”之中的混沌之美。这也是中医药独特的魅力。 

五四时期的文学与中医药

文学家 

对中医药的猛烈批判

五四运动在弘扬民主与科学的同时，也掀起了批判中国传统文化的大潮。孤注一掷地认为只有“德先生”和“赛先生”才能救中国，并坚定地认为中国要摆脱积贫积弱的落后现状就必须“脱胎换骨”，必须废旧学兴西学，特别是有着明确标准的“科学”的成为了一切事物正确与否的准则。而中医本身的特质决定了其很难用“科学”的标准来评价，很难用科学来印证其实质的价值，中医的命运也因为这一特质而变得曲折，在此标准下中医的地位和生存现状不断恶化，使得整个社会潮流中不断地涌现出抨击中医、甚至出现“废除中医”等过激的行为。 

梁漱溟在其著作《东方文化及其哲学》中阐述了自己对中医的批判。“讲到医学，中国说是医学，其实还是手艺。西方的处方，一定的病有一定的药，无大出入，而中医的高手，他运才使巧的地方，都在开单用药上。十个医生有十个不同的处方，并且可以十分的悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观凭准的，究竟病是什么？病灶在哪里？并不定要考证，只凭主观的病情观测罢了！” 

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