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传承求实创新的李时珍精神

•格物明理思想贯穿于《本草纲目》全书之中，并构成了李时珍精神的重要组成部分。格物明理思想包含了一个重要的精神，那就是求实。李时珍在撰写《本草纲目》过程中，首先贯彻的就是求实精神。

•李时珍的创新精神也尤为可贵。《本草纲目》中新增了374种有效药物。同时，李时珍还发现了许多药物的新用途。

今年恰逢李时珍诞辰500周年，以格物明理、济世致用的李时珍精神积极推动中医药事业发展，造福人类健康，是当下纪念李时珍最好的方式。

李时珍及其《本草纲目》是中华文明一张靓丽的名片，李时珍深受中华文化的影响，在编纂《本草纲目》过程中，秉持求实创新、知行合一、医药并重、济世寿民的思想，这些思想概括起来就是格物明理、求实创新的李时珍精神。

“格物”一词最早出自《礼记》。《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”强调“格物”是修身齐家、治国平天下的基础，但《礼记》并未对“格物”做出具体阐释。

宋代程朱理学兴起后，程颐、程颢、朱熹等理学家对“格物”进行了义理上的阐释。程颐云：“格，犹穷也，物，犹理也，犹曰穷其理而已也。”朱熹云：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在及物而穷其理也。”“格物”是为了“明理”，“明理”是为了“致知”，也就是要通过穷究事物之理，增加自身的智慧、认识和修养。在程朱理学的影响下，格物明理思想逐渐成为儒家认识客观世界、改造主观世界的重要认识论。

李时珍出身儒家，又生活在程朱理学盛行的明代，格物明理思想对他产生了深刻的影响。李时珍在《本草纲目·凡例》中指出：“虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学，可裨《尔雅》《诗疏》之缺。”在引据的古今经史百家书目中不乏《性理大全》《五经大全》《程氏遗书》《朱子大全》《参同契》等诸多儒家著作。李时珍还在《本草纲目》中反复提及“古人重格物”（《枳椇·发明》）“物理万殊若此，学人其可不致知乎”（《禽部·题解》）等。可以说，格物明理思想贯穿于《本草纲目》全书之中，并构成了李时珍精神的重要组成部分。所以，王世贞在《本草纲目原序》中高度评价该书：“实性理之精微，格物之通典。”

求实创新 注重实践

格物明理思想包含了一个重要的精神，那就是求实。李时珍在撰写《本草纲目》过程中，首先贯彻的就是求实精神。

勤求古训，博采众方 他“书考八百家”，经史子集都囊括在内，并将自己参考和引用过的古籍都一一列出。同时，他通过考据和训诂等方法正本溯源、辨疑正误，引用他人的部分均注明“某某曰”，体现了精益求精、求真务实的科学精神。

躬身实践，知行合一 他“搜罗百氏，采访四方”（顾景星《李时珍传》），向农夫、牧人、樵夫、猎人、渔民征询请教，并亲验药性，尝遍百草，如亲尝曼陀罗花，发现其确实有令人“昏昏如醉”之效。

尊古不泥，批判继承 《神农本草经》中关于“云实”的记载：“多食令人见鬼而狂走，久服通神明轻身。”李时珍指出：“云实花既能令人见鬼发狂，岂有久服轻身之理，此古书之讹也。”（《云实·发明》）

客观公正，大胆存疑 他把药理作用尚不确切，或虽有传闻而未及验证或无从考证者，均列入附录或明言以待考证。如《玳瑁·附录》记载：“姑附于此，以侯博识。”《石部·附录诸石》记载：“太阳石、太阴石等，多无考证，姑附于此。”《木乃伊·集解》记载：“陶氏所载如此，不知果有否？”这样的例证不胜枚举，集中反映了李时珍虚怀若谷，实事求是的治学态度。

除了求实的精神之外，李时珍的创新精神也尤为可贵。《本草纲目》中新增了374种有效药物，其中包括土茯苓、半边莲、淡竹叶等常用药物，还包括了曼陀罗、番红花、番木鳌、樟脑等来自域外的药物，丰富了中药药物品种。

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